«Звинувачення марокканського капітана у зґвалтуванні буде винесено у судовому порядку, який деякі правозахисники вважають ворожим.», — пишуть на: www.politico.com
Чвертьфінал Чемпіонату світу проти Франції згортає всі саги про марокканського захисника та капітана Ашрафа Хакімі в одну рамку.
Франція – це команда, яка завершила історичний пробіг Марокко у 2022 році, країна, де Хакімі став світовою зіркою в Парі Сен-Жермен, і юридична система зараз звинувачує його в зґвалтуванні за звинуваченням у 2023 році.
Хакімі заперечує свою провину. Але якщо його визнають винним, йому може загрожувати до 15 років позбавлення волі. Програш у чвертьфіналі в четвер підвищить ймовірність того, що це стане останньою грою Хакімі на Чемпіонаті світу з футболу, і що марокканський футбол втратить одну з найчіткіших сторінок від свого прориву як світової футбольної сили у 2022 році до ролі співгосподаря ЧС-2030.
Глобальний корабель для арабської, африканської та мусульманської гордості на останньому Чемпіонаті світу з футболу в Катарі, Хакімі невдовзі став іншою іконою в інших місцях: у 2023 році, посеред його розлучення в Іспанії, онлайн-маносферні кола нав’язливо сприйняли неперевірені чутки про те, що він приховував активи від своєї дружини, переклавши їх на ім’я матері. Вихвалений людьми, включно з контроверсійним онлайн-інфлюенсером Ендрю Тейтом, Хакімі був обраний як чоловіча легенда, яка уявила собі, що перехитрила жінку в сфальсифікованій гендерній битві. Ця історія знову з’явилася на поверхні останні три тижні, відколи французький суд постановив, що Хакімі постане перед судом за звинуваченням у зґвалтуванні.
Хоча подвиги Хакімі суперечать одним фанатам, для інших вони достатньо збігаються. У мусульманських маносферних колах немає протиріч між суперзіркою Хакімі та підсудним Хакімі.
Західні маносферні ідеології оформляють чоловіків як осіб, позбавлених власності державою та жінками, які отримали занадто багато влади, серед головних фіксацій закон про розлучення, фальшиві звинувачення, культура побачень та економічна незалежність.
У конкретних мусульманських контекстах вірування в маносферу повторюють подібні нарікання, але зосереджені навколо відновленої сімейної одиниці та різкішого абсолютизму, що гендерні ролі відійшли від божественно санкціонованої ієрархії. Це більше, ніж проста мізогінія, оточена вишуканими віршами Корану, це політика антиліберальних гендерних поглядів, образи меншості та світської недовіри.
Французькі суди вражають особливий нерв: державний секуляризм обіцяє нейтралітет по відношенню до релігії, але багато хто вважає цей нейтралітет прикриттям для охорони мусульманських громад та їхніх расових меншин. Суд над Хакімі буде винесений у судовому порядку, який деякі захисники вважають за своєю суттю ворожим — таким, який сформував сучасний західний фемінізм і переломився через старі тропи «небезпечного мусульманського чоловіка» в Європі, де упередження тягнуть за собою століття міграції, імперії та цивілізаційної підозри.
Культурна політика справи Хакімі виходить за межі зіркового спортсмена. Патріархальні інтерпретації ісламу можуть мобілізувати нову підтримку для правих партій у західних демократіях, навіть на тлі позиції відчуження. І мусульманські жінки залишаються перед гострою дилемою: називання ґендерного насильства в їхніх громадах можна прочитати як підживлення антимусульманських настроїв, тоді як неназивання цього підживлює мовчання, яке ізолює кривдників.
Ця напруга між статтю та релігією, захистом і відповідальністю оточує справу Хакімі протягом цього невирішеного періоду. Вирок навряд чи призведе до рішення, яке задовольнить усіх — виправдання багатьом здасться, ніби його статус захищає його, а засудження підкаже іншим, що жодного статусу ніколи не буде достатньо, щоб заслужити справедливе поводження.