«Розрив», «Субстанція» та наші дедалі розколотіші я

Кредит…Еван Коен

за Ерік Швіцгебель

Від дня до дня ви живете в одному тілі; у вас є доступ до одного набору пам’яті; ваша особистість, цінності та зовнішність залишаються більш-менш стабільними. Інші люди ставляться до вас як до єдиної, єдиної особи — відповідальні за борги минулого місяця, заслуговують покарання або винагороди за вчорашні вчинки, постійні стосунки з родиною, коханцями, колегами та друзями. Яка з цих якостей робить вас єдиною, постійною людиною? У звичайному житті це не має значення, тому що всі ці компоненти особистості подорожують разом, нерозривним пучком.

Але що, якщо деякі з цих компонентів утворять альтернативні версії вас? Дивовижний збіг, що два твори популярної культури, про які багато говорять, — серіал Apple TV+ «Розрив» і фільм «Речовина» з Демі Мур у головній ролі — досліджують дивовижні емоційні та філософські ускладнення розщеплення другої, окремої сутності. від себе. Який зв’язок між виниклими свідомостями? Чим вони один одному винні, якщо щось таке? І якою мірою те, що ми вважаємо нашою власною ідентичністю, нашим «я», є лише компромісом — і до того ж нестабільним?

Поки шанувальники «Розриву» готуються до його довгоочікуваного другого сезону, прем’єра якого відбудеться в п’ятницю, а «Речовина» пробивається через сезон нагородження, варто подумати, чому ці дві історії та провокаційні запитання, які вони піднімають, так вразили нерв.

У «Розриві» герої добровільно проходять процедуру, яка відокремлює спогади про робочий день від спогадів про домашнє життя. Кожного буднього дня о 9 годині ранку «розірвані» працівники виявляють, що їдуть на ліфті до офісу, не пам’ятаючи свого життя поза роботою. Ці «інні» проводять повний робочий день, а потім, о 5 годині, повертаються на ліфті, щоб наступного ранку спуститися назад. Тим часом їхні «виїзди» приходять до тями щодня вдень у ліфті. Вони живуть своїм зовнішнім життям і повертаються назад наступного ранку, абсолютно не знаючи про те, що їхні діти виконують у робочий час.

У «Речовині» розщеплення працює по-іншому: експериментальний наркотик розділяє споживачів на два тіла: одне — молоде й красиве, друге — середнього або старе. Вони проводять тиждень у кожному тілі, а інше лежить у комі. У молодих і старих людей, здається, є постійні спогади (хоча фільм може бути надзвичайно неоднозначним щодо цього), але вони розвивають різні пріоритети та стосунки. Сью, молодша Елізабет, стає голлівудською зіркою, а Елізабет стає самітницею, яку відкинула індустрія розваг, яка ганьбить старіючі жіночі тіла.

Питання про те, що робить вас «ви» з моменту в момент і протягом усього життя, було предметом гострих дискусій серед філософів. Пишучи в 17 столітті, Джон Локк наголошував на безперервності пам’яті. Згідно з його стандартами, кожна молода пара з «Розриву» являє собою двох абсолютно різних людей, незважаючи на те, що вони мають одне тіло. І навпаки, Елізабет і Сью з «Речовини» складають одну людину, оскільки вони, здається, згадують деякі з однакових переживань. На відміну від цього, філософ 20-го століття Бернард Вільямс надавав пріоритет тілесній безперервності, перспективі, яка робить пару “інні та старший” однією людиною, а Елізабет і Сью – двома різними людьми. Психолог 21-го століття Ніна Стромінгер і філософ Шон Ніколс наголошують на спадкоємності моральних цінностей, висуваючи складніші судження щодо цих вигаданих випадків. Інші вчені розглядають самосвідомість як соціальну структуру, що визначається стосунками та очікуваннями суспільства.

Як не дивно, самі персонажі заплутані. У «Severance» інні іноді, здається, сприймають своїх невдач як самих себе, іноді як інших людей, тоді як ті, здається, ставляться до своїх невдач байдуже або ще гірше. Тим часом у «Речовині» зріла Елізабет каже про юну Сью, що «ти — єдина мила частина мене» — одним реченням розглядає Сью як іншу людину та як частину себе.

У реальному житті така плутанина виникає рідко, оскільки пам’ять, втілення, особистість, цінності та стосунки зазвичай збігаються. І моя дружина, і DMV можуть відразу вирішити, що я – це я, навіть якщо з часом вони більше дбають про пам’ять, навички та відповідальність, оскільки вони вірять у відповідність тіла з розумом.

Звичайно, навіть за межами наукової фантастики листування не ідеальне. Запущена деменція може позбавити пам’яті та особистості, змушуючи близьких думати, чи людина, яку вони колись знали, все ще існує. Особистість, пам’ять і соціальні стосунки можуть фрагментуватися в множинній особистості або дисоціативному розладі ідентичності, піднімаючи питання про те, чи слід Джекіла нести відповідальність за зловмисність Хайда.

Але все частіше ми вирішуємо розколоти себе. Людина, яку ви представляєте в Instagram або Facebook, дотепніша, красивіша, більш досвідчена, ніж людина, яку знає ваш чоловік або сусід по кімнаті. Ваші 500 «друзів» ніколи не бачать вас до кави, непричесаного, пригніченого в ліжку (якщо тільки ви не ділитеся цим собою в соціальній мережі — у такому випадку це стає підібраним, театральним фрагментом вас). У 1800-х роках Карл Маркс говорив про відчуження праці; сьогодні люди говорять про те, що не «притягують себе до роботи повністю». Багато хто з нас прагне бути однією людиною тут, іншою людиною там, іншою людиною там.

Люди завжди представляли себе по-різному в різних соціальних контекстах. Але соціальні медіа, Zoom, програмне забезпечення для редагування фотографій і відповіді, відфільтровані через великі мовні моделі, піднімають нашу фрагментацію на нову висоту. «Розрив» і «Субстанція» посилюють ці тріщини завдяки радикальним новим технологіям, які непримиренно відокремлюють домашнє «я» персонажів від їхнього кар’єрного «я».

Майбутній технологічний розвиток може зробити цю фрагментацію ще гострішою щоденною проблемою. Дизайнерські наркотики можуть дедалі більше дозволяти нам змінювати себе на роботу, на вечірки, на спати. Якщо системи штучного інтелекту колись стануть свідомими — можливість, яку нейробіологи, психологи, інформатики та філософи сприймають дедалі частіше (але не однаково) серйозно, — вони також можуть фрагментуватися, можливо, радикальними та незнайомими способами, зливаючись і розділяючись, переписуючи свої спогади, стратегічно управляти та змінювати свої цінності та особистості.

Наші уявлення про особистість та ідентичність були сформовані особливою еволюційною, соціальною історією та історією розвитку, в якій тіло, пам’ять, цінності, особистість і соціальні відносини зазвичай узгоджувалися, а винятки здебільшого потрапляли в передбачувані моделі. Запрошуючи нас переосмислити межі себе в епоху технологічних змін, «Severance» і «The Substance» порушити ці старі концепції. Сьогодні вони читаються як дистопічна наукова фантастика. Занадто скоро ми можемо згадати їх як пророчі.

Ерік Швіцгебель, професор філософії Каліфорнійського університету в Ріверсайді, є автором книги «Дивина світу.» Він веде блог у «The Splintered Mind».

The Times прагне публікувати різноманітність літер до редактора. Ми хотіли б почути вашу думку про цю чи будь-яку з наших статей. Ось деякі поради. А ось наша електронна адреса: letters@nytimes.com.

Слідкуйте за розділом New York Times Opinion Facebook, Instagram, TikTok, WhatsApp, X і Нитки.

Версія цієї статті опублікована в друкованому вигляді Розділ

SR

Сторінка

10

нью-йоркського видання

із заголовком:

Що робить вас «ви»? Голлівуд намагається відповісти.. Замовити Перевидання | Сьогоднішня газета | Підпишіться