«AlamyGrief довгий час вважався людською рисою, але інші тварини – від косаток до ворон – також, схоже, зазнають втрат, коли гине компаньйон. Минулого тижня біля узбережжя штату Вашингтон помітили самку косатки, яка штовхала своє тіло мертве новонароджене теля. Косатка, відома як Талеква, була», — пишуть на: www.bbc.com
Алами
Довгий час горе вважалося властивою людині, але інші тварини – від косаток до ворон – також, здається, страждають від втрат, коли помирає супутник.
Минулого тижня біля узбережжя штату Вашингтон помітили самку косатки, яка штовхала тіло свого мертвого новонародженого теляти. Косатку, відому як Tahlequah, спостерігали, як вона робила те саме в 2018 році після того, як ще одне з її дитинчат померло в дитинстві. Тоді Талеква штовхала тіло свого потомства протягом 17 днів, постійно дістаючи його та не даючи потонути – неймовірне досягнення, враховуючи той факт, що косатки можуть проходити в середньому 120 км (75 миль) на день.
Кити — не єдиний вид, який, як відомо, несе тіла своїх померлих дитинчат. У 2021 році в Единбурзькому зоопарку повідомили, що одна з їхніх шимпанзе, Ліанна, народила мертвонароджене дитинча та відмовлялася відпустити його, носивши його з собою у вольєрі зоопарку. Інші високорозумні ссавці, такі як дельфіни та мавпи, також спостерігали, що поводяться таким чином.
«Важко бачити таку поведінку, не думаючи про неї через призму горя, частково тому, що, як люди, якщо ми втрачаємо когось, ми хочемо в певному сенсі чіплятися за цю людину», — каже Беккі Міллар, дослідник, що спеціалізується на філософії. когнітивних наук у Кардіффському університеті.
«Здається, це дуже буквальний прояв такого бажання зберегти зв’язки з померлою коханою людиною».
Алами
Було помічено, як слони плачуть над тілами своїх партнерів або компаньйонів, а деякі навіть відмовляються їсти після цього (Автор зображення: Alamy)
За словами Міллара, що примітно в цих випадках, це те, що ці тварини не ставляться до померлої дитини так само, як вони ставилися б до просто нерухомої, але живої дитини. Це свідчить про те, що справа не лише в тому, що вони не розуміють, що їхня дитина мертва.
«Існує якась напруга, яку тварина не може відпустити», — каже Міллар. «Це ніби вони намагаються впоратися з новим світом, з яким вони зіткнулися, і намагаються зрозуміти цю втрату».
Є ознаки того, що і люди, і тварини проходять цей період адаптації. Наприклад, Міллар вказує на той факт, що тварини часто шукають своїх супутників після їх смерті, тоді як люди також беруть участь у так званій пошуковій поведінці після втрати, де вони сканують навколишнє середовище в пошуках будь-яких ознак померлої людини.
У 1999 році в індійському зоопарку літня слониха померла від горя після того, як під час пологів померла молода слониха, з якою вона дружила.
Іноді така поведінка може тривати довго після смерті. Відомі приклади включають тер’єра Грейфраєрса Боббі, який 14 років охороняв могилу свого власника в Единбурзі, Шотландія, і собаку породи акіта Хатіко, яка продовжувала чекати свого господаря на залізничній станції в Японії ще довго після його смерті.
Існують також анекдотичні історії про тварин, які відчували гострий дистрес після втрати близького супутника. Є повідомлення, що, наприклад, побачивши своїх дитинчат, з’їдених косатками, матері морських левів жалібно голосять від очевидного болю.
Є й інші приклади. У своїй книзі «Як тварини сумують» антрополог Барбара Кінг також описує розповіді про котів, собак і кроликів, які плачуть і шукають своїх супутників, а коні збираються навколо могили члена свого стада.
У 1999 році в індійському зоопарку літня слониха померла від горя після того, як під час пологів померла молода слониха, з якою вона дружила. Бачили, як літня слониха Даміні проливала сльози над тілом своєї подруги, перш ніж вона втратила будь-який інтерес до їжі та зрештою померла від голоду.
Getty Images
Собака Грейфраєрс Боббі був відзначений тим, що залишався біля могили свого господаря протягом 14 років після смерті чоловіка (Фото: Getty Images)
У 1972 році Джейн Гудолл, англійський приматолог, яка вивчала шимпанзе в дикій природі понад 60 років, спостерігала, як один молодий шимпанзе, відомий як Флінт, демонстрував ознаки того, що у людей було б названо клінічною депресією, коли його мати померла. Він припинив соціальні взаємодії зі своєю групою, відмовився їсти і зрештою помер через місяць.
Здається, навіть птахи сумують. Австрійський зоолог і етолог Конрад Лоренц одного разу описав реакцію сірих гусей на втрату свого партнера як «приблизно ідентичну реакції, що супроводжує людське горе». Гуси пригнічено повісили голови, втратили інтерес до їжі, стали байдужими до навколишнього світу.
Є не лише анекдотичні докази. Емпіричні дослідження також підтверджують теорію про те, що принаймні деякі тварини відчувають емоції, схожі на горе. Лабораторні дослідження, наприклад, показують, що дитинчата приматів, які зіткнулися з раптовою втратою матері, проходять через фази горя, які характеризуються голосінням і плачем, після чого відбувається поступове відсторонення від світу. Вони більше не граються з іншими, ігнорують нові та захоплюючі об’єкти та, зрештою, згортаються клубком.
В іншому дослідженні було виявлено, що самки бабуїнів, які втратили близького родича, мали підвищений рівень гормонів стресу, реакцію, яка також спостерігається у людей після втрати близької людини.
Чи справді ця поведінка вважається горем, багато в чому залежить від того, як ви визначаєте поняття горя
Деякі тварини навіть демонструють ритуальну поведінку після смерті, подібно до того, як люди проводять похорон. Відомо, що слони відвідують останки як членів родини, так і незнайомців, торкаючись і гладячи їхні кістки, а також довго стоячи біля скелета, схоже на пильнування. Відомо, що шимпанзе очищають рот і тіло померлої тварини. Існують навіть неофіційні свідчення того, що ворони, сороки та круки збираються навколо своїх мертвих, іноді підкладаючи листя чи гілки близько до трупа.
«Кілька років тому я катався на велосипеді з другом, і там було коло з чотирьох чи п’яти сорок, які оточували мертву сороку», — каже Марк Бекофф, почесний професор екології та еволюційної біології в Університеті Колорадо, Боулдер.
“Вони оточили труп з опущеними головами, ніби злегка його дзьобали. Потім один злетів і приніс якісь гілки та листя. Інший зробив те саме, і тоді це було майже хором, коли вони зупинилися, трохи опустили голову”. , і полетів».
Алами
Ветеран-біолог Джейн Гудолл бачила, як шимпанзе впадали в депресивний стан після смерті близьких людей (Автор зображення: Alamy)
Однак те, чи справді така поведінка вважається горем, значною мірою залежить від того, як ви визначаєте це поняття – філософське питання, яке гаряче обговорюється. У недавній статті на цю тему Міллар каже, що на відміну від смутку, який зазвичай швидкоплинний, горе має тенденцію бути тривалим і триває місяцями або роками. Ще один важливий елемент горя полягає в тому, що воно також, здається, охоплює багато різних емоцій. «Ви можете відчувати смуток, але, можливо, також інші емоції, такі як гнів або навіть надія», — каже Міллар.
Здається, горе також передбачає складний процес усвідомлення своєї втрати та її наслідків.
«Навіть якщо ви чітко знаєте, що хтось помер, може бути інший сенс, у якому втрата ще не інтегрована у ваш світ і у ваші звичні моделі поведінки та мислення», — говорить Міллар.
Деякі філософи стверджують, що справжнє горе вимагає додаткових когнітивних здібностей, яких не вистачає тваринам
«Тож ви можете розкласти для них тарілку на столі, або ви можете передбачити звук їхньої машини, яка під’їде о 6 вечора, або що вони сидітимуть на своєму улюбленому дивані тощо. відчуваєш, що ти очікуєш їхньої присутності, навіть якщо знаєш, що ця людина померла».
Деякі філософи стверджують, що, хоча деякі тварини, безсумнівно, відчувають страждання після втрати товариша, справжнє горе вимагає додаткових когнітивних здібностей, яких тваринам не вистачає. До них відноситься здатність розуміти постійність смерті та усвідомлювати, що людина не буде присутня під час майбутніх подій і віх у вашому житті.
Однак Міллар зазначає, що це визначення не тільки виключає тварин, воно також виключає дітей і деяких дорослих.
«Я не думаю, що всі люди, які горюють, стикаються з природою смертності або проектують себе в справді віддалене майбутнє як частину свого горя. Маленькі діти, які переживають втрату, ймовірно, не здатні повністю усвідомити свою втрату на цьому етапі, але було б неправильно сказати, що їхнє горе менше».
У своїй статті Міллар визначає горе як більше навчання в більш практичному сенсі тому, як жити в радикально зміненому світі. Вона вважає, що цей практичний процес адаптації також може бути відкритим для тварин, враховуючи, що він не вимагає висококогнітивних, інтелектуальних форм розуміння. Зрештою, Міллар вважає, що багато тварин здатні відчувати горе.
«Я думаю, що інші тварини можуть ділитися своїм життям одна з одною досить багатим чином, і цілі їх моделі поведінки можуть залежати від цієї іншої тварини», — каже Міллар. Тому, коли їхній супутник помирає, вони теж змушені пройти такий тривалий процес розуміння та повторного вивчення свого світу».
—