«Опоненти нового президента Колумбії бачать жовтий колір.», — пишуть на: www.politico.com
Рішення дружнього до MAGA Абелардо де ла Еспрієлли зробити національну футбольну форму Колумбії визначальною рисою його переможної правої президентської кампанії викликало дебати щодо політичної власності на національні символи.
Хоча жовта сорочка вже давно асоціюється з моментами колективного святкування, критики стверджують, що її помітне використання партійним кандидатом ризикує переробити її як маркер політичної ідентичності. Суддя з Боготи навіть заборонив де ла Еспріельї носити футболку під час кампанії перед голосуванням 21 червня.
Після почуттів від шанувальників у Маямі в суботу ввечері гучно на підтримку де ла Еспрієлли і його непохитну політику закону та порядку, POLITICO поспілкувався з двома експертами з колумбійської політики, які сказали, що цей епізод відображає ширшу модель, яка спостерігається в популістських рухах, де патріотичні образи розгортаються, щоб стерти межу між підтримкою нації та підтримкою політичного проекту.
«На мою думку, він навмисно політизував футболку національної збірної», — сказав Едуардо Гамарра, професор політики та міжнародних відносин у Міжнародному університеті Флориди. “Колумбійська майка є одним із небагатьох символів, які все ще можуть стверджувати, що належать усім колумбійцям, незалежно від регіону, класу та ідеології. Саме тому вона приваблива для популістської кампанії: вона дозволяє партійному політичному проекту представити себе як саму націю”.
“Це не є унікальним для Колумбії. Популістські політики в усьому світі регулярно намагаються привласнити національні символи. У Сполучених Штатах політика MAGA перетворила американський прапор та інші патріотичні символи на маркери партизанської ідентичності. У Венесуелі, Чавізм також розумів силу національних кольорів, патріотичних образів і спортивних символів, таких як Червоне вино [the national team]”Використання футболки Де ла Еспріеллою було ефективним, тому що воно перетворило емоції навколо національної збірної на сигнал політичної приналежності”, – додав Гамарра.
“Але для мене справжнє здивування полягає не в тому, що де ла Еспрієлла спробував використати футболку, або навіть у тому, що це спрацювало. Несподіванкою є те, наскільки неефективними були опозиційні групи, захищаючи футболку як спільний національний символ. Вони дозволили одному політичному табору претендувати на символ, який повинен належати всій країні”, – сказав Гамарра.
Однак привабливість майки вийшла за рамки націоналізму — допомогла зміцнити ретельно створений популістський імідж де ла Еспріелли напередодні фінального туру виборів, який він виграв у середині червня.
«Абелардо де ла Еспріелла використовував футболку національної збірної, традиційно символ єдності та святкування по всій країні, особливо під час Чемпіонату світу з футболу, щоб асоціювати свою кампанію з сильним патріотизмом», — сказав Джуліан Герез, доцент кафедри кримінології, права та суспільства та політології Каліфорнійського університету в Ірвайні. “Але я вважаю, що важливіше те, що мова йде про власний імідж де ла Еспрієлли: він юрист-мультимільйонер, але для його бренду важливо виглядати людиною з народу. І на відміну від піджака чи іншого офіційного одягу, чого можна очікувати, футболка та капелюх відіграють важливу роль у тому, як він зображує свій імідж”.
«Зрештою, я вважаю, що це була ефективна тактика, але [leftist candidate] Кампанія Івана Сепеда за іронією долі зробила її ефективнішою, виступивши проти її використання, що призвело до більшої обізнаності про футболку як пов’язану з кампанією де ла Еспріелли — і до більшого непокори серед його прихильників у носінні футболки», — додав Герез.